一个“假”宝玉被当作“真”宝物；一个“无”根基的金锁被当作“有”宿命的象征。最终，宝玉摔玉、出家，玉回归顽石本质（“有”还“无”），金玉良缘破灭（“有”还“无”）。
2、风月宝鉴
这面镜子是“太虚幻境”的警幻仙子所制，专治“邪思妄动”之症。
正面（“有”）：是美女王熙凤的影像，代表诱惑、色欲、红尘的“有”。
反面（“无”）：是一具骷髅，代表死亡、空虚、白骨累累的“无”。
跛足道人叮嘱贾瑞只能照反面（看“无”），但贾瑞贪恋正面（贪“有”），最终精尽人亡。这说明世人只愿看见虚假的繁华（“有”），不敢直面真实的虚无（“无”）。
而“风月宝鉴”本身既是实物（“有”），又映照出虚幻（“无”）与真相（“无”的另一种形式），是“有无”最直接的物化体现。
三、 家族命运：盛衰中的“真假”幻灭
1、贾府的繁华（“有”与“真”）
书中的大观园、省亲、宴饮、诗词歌赋，极尽繁华之能事，读来仿佛真实存在（“真”）。
但这一切的本质是“假”：它是即将倾倒的大厦，是“瞬息的繁华，一时的欢乐”。元春在省亲时点戏《乞巧》，脂批提示“《长生殿》中伏元妃之死”，暗示这繁华不过是悲剧的序幕。
2、最终的败落（“无”与“假”）
贾府被抄家，树倒猢狲散，“白茫茫大地真干净”（“无”）。
但这“无”中又蕴含着“真”：它揭示了封建大家族必然衰亡的历史规律，以及“世事无常，万境归空”的人生哲理（“真”理）。繁华是“假”象，败亡才是“真”相。
四、 主题升华：文学创作与人生哲学的“真假有无”
1、“大观园”与“太虚幻境”
大观园：是贾府为元春省亲修建的省亲别墅（“有”），是现实中存在的园林。但它更是宝玉和众女儿的“理想国”，是一个被建构起来的、短暂存在的“乌托邦”（“无”）。
太虚幻境：是神仙之地，是“无”的存在。但它里面的判词、曲子，却预言了所有女儿真实的命运（“真”）。
现实的“有”（大观园）终将毁灭，成为“无”；虚幻的“无”（太虚幻境）却道破了“真”谛。
2、整个故事本身
《红楼梦》是一部小说，是“假语村言”（“假”）。
但它又“字字看来皆是血”，承载了作者曹雪芹真实的家族经历和个人血泪（“真”）。
读者沉浸在“假”的故事中，却感受到了最“真”挚的情感和最深刻的人生体验。当合上书页，故事中的爱恨情仇、繁华落尽都归于“无”，但留给读者的思考和震撼却是真实“有”的。
总结：这副对联是解开《红楼梦》的钥匙。
它告诉我们，曹雪芹不是在写一个简单的悲剧，而是在构建一个巨大的哲学隐喻：我们所执着的现实（“真”、“有”）可能本质上是虚幻和短暂的（“假”、“无”）；而我们忽视的、逃避的虚无（“无”、“假”）却可能蕴含着世界的终极真相（“真”、“有”）。
整部《红楼梦》就是在这“真”与“假”、“有”与“无”的不断转换和辩证中，完成了其对命运、爱情、社会和人生的深刻探索。返回搜狐，查看更多